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Comenzando a entender el karma

Fecha:

No hay una sola forma matemática fija de explicar el karma; hay muchas formas diferentes, incluido el enfoque de subtítulos y listas numeradas. A veces parece que a las personas nuevas en el budismo les cuesta entender el karma, pero en realidad, es fácil obtener una comprensión inicial aproximada de él.

Por supuesto, una vez que entras en los detalles, el karma también puede ser extraordinariamente complejo, pero cuando se lo presento a los principiantes, trato de mantenerlo simple para que puedan obtener al menos una comprensión intelectual básica. En realidad, la única forma en que puedes obtener una comprensión total del karma es a través de tu propia experiencia, y esa experiencia está más allá de las palabras.



Tratar de obtener una comprensión total del karma solo a través del intelecto es como tratar de contar cada átomo de tierra, agua, fuego y aire en el universo, lo cual es imposible.

Fundamentalmente, ¿qué es el karma? Karma es tu cuerpo, habla y mente. Eso es todo. Es muy sencillo. Si tuviera que tratar de comparar el tema del karma con el tipo de cosas que se estudian en Occidente, diría que es paralelo en algunos aspectos a la teoría de la evolución de todo lo que existe. El karma abarca todo en la Tierra y más allá, cada fenómeno existente en el universo, a lo largo del espacio infinito; en términos budistas, cada fenómeno en el samsara y el nirvana. El karma es la energía de todos los fenómenos y no tiene nada que ver con lo que cree tu mente.

Si el karma abarca todos los fenómenos relativos, ¿están estos fenómenos interconectados? Bueno, incluso la ciencia moderna entiende que toda la energía del universo está relacionada de manera interdependiente; no es sólo un dogma budista.

Por ejemplo, ¿de dónde viene toda la vegetación verde que vemos a nuestro alrededor? No surge sin causa. Primero tiene que haber una causa; entonces, surge el efecto, la apariencia relativa del verde. De manera similar, cada uno de nosotros también tiene una causa; nosotros también somos fenómenos interdependientes. Dependemos de otras energías para nuestra existencia. Esas energías, a su vez, dependen de otras energías más. De esta manera, toda la energía está vinculada.

Probablemente pienses que tu cuerpo viene del supermercado: mientras el supermercado esté ahí, puedes comer; mientras puedas comer, existes. Obviamente, va mucho más profundo que eso. Por lo tanto, tu concepto de lo que eres: “Yo soy. soy esto; soy eso; Soy esto, es como un sueño. Intuitivamente, tu ego tiene esta noción de que eres independiente, que no eres un fenómeno dependiente. Eso es basura completa.

Si miras, puedes ver fácilmente cómo eres interdependiente. Parece complicado; no es complicado Solo se vuelve complicado si tu mente piensa que es complicado. Tu mente inventa cosas; eso también es karma, un fenómeno interdependiente; existe en relación con otra energía. Si comprendes la simplicidad básica de esto, serás más cuidadoso en tu forma de actuar porque te darás cuenta de que cada acción de tu cuerpo, habla y mente produce una reacción.

Describimos el samsara como cíclico: es como una rueda, gira; una cosa produce otra, eso produce otra, y así sigue, una cosa empujando a la otra. Y cada acción kármica es como la semilla que produce una flor que a su vez produce cientos de semillas, que luego dan como resultado cientos de flores más que producen cientos de semillas más cada una. De esta forma, en un tiempo relativamente corto, una semilla produce miles y miles de resultados.



Las acciones de tu cuerpo, habla y mente son las mismas. Cada acción, positiva o negativa, buena o mala, produce un resultado apropiado.

Además, el karma no depende de que creas en él o no. El mero hecho de tu existencia prueba la existencia del karma. Independientemente de si quieres saber sobre el karma o no, si crees en él o no, no importa: eres karma . Ya sea que aceptes el karma o lo rechaces, no puedes separarte del karma más de lo que puedes separarte de la energía. Eres energía ; tu eres karma Si eres un ser humano, no importa si los demás piensan que eres un ser humano o no, eres un ser humano. Tampoco depende de lo que pienses. La verdad de toda la existencia no depende de lo que la gente crea.

A veces puedes pensar: “Está bien, los budistas aceptan el karma. Intentan hacer el bien, evitar el mal y tal vez disfrutar de resultados positivos, pero ¿qué pasa con las personas que no creen en el karma?

Pero creas o no, tu sufrimiento y tus problemas tienen una causa. No dependen de lo que creas. ¿Crees que sufres sólo porque crees que sufres? No. Incluso si dices: “No estoy sufriendo”, estás sufriendo. El sufrimiento viene junto con tu propia vida.

Por lo tanto, a menudo digo que la connotación budista de la religión es un poco diferente de la occidental. Pero cuando digo eso, no estoy diciendo que el budismo sea mejor; simplemente es diferente. Su enfoque analítico es diferente.

COMPRENDER EL KARMA

Cuando enseñamos karma, a menudo nos referimos a sus cuatro características, la primera de las cuales es que el karma es definitivo.

Karma significa acción, tu energía, y el hecho de que el karma sea definitivo significa que una vez que hayas puesto en marcha un poderoso tren de energía, seguirá funcionando hasta que se interrumpa o llegue a su fin. Que el karma sea definitivo no significa que una vez que hayas creado un karma específico no haya nada que puedas hacer para detenerlo. Esa es una visión equivocada del karma.

Tomemos, por ejemplo, la actitud de ciertos seguidores de la religión hindú. Encontrarás muchas personas así en India y Nepal: creen en el karma, pero creen que está completamente arreglado. “Nací carpintero. Dios me dio esta vida. Siempre seré carpintero”. “Mi karma me convirtió en un zapatero; Siempre seré zapatero”. Son muy sinceros en sus creencias, pero muy equivocados al pensar que el karma no se puede cambiar. Cuando los occidentales se encuentran con personas así, no pueden creer que puedan pensar de esta manera. Los occidentales saben inmediatamente por su propia experiencia que si realmente quieren cambiar su estatus en la vida, pueden hacerlo.

Pero debido a que los conceptos erróneos de estas personas son tan fuertes, no pueden cambiar. Es tonto, ¿no? Ese tipo de supercreencia es fanatismo religioso. Es ignorante; cierra tu mente y te impide expandirla y desarrollarla.

A veces también veo grandes conceptos erróneos sobre el karma en los nuevos estudiantes de Dharma. Leen y piensan sobre el karma, aceptan su existencia, pero luego se vuelven demasiado sensibles al respecto. Si cometen un error en sus acciones, se sienten emocionalmente aterrorizados y culpables. Eso también está mal.

La energía kármica de tu cuerpo, habla y mente proviene de tu conciencia. Algunos científicos dicen que hay una totalidad de energía a partir de la cual se manifiestan todas las demás energías. Sea como fuere, de la misma manera, toda la energía de su cuerpo, habla y mente proviene de su conciencia, su mente, de su mente; tu conciencia

Si pones tu energía en cierto ambiente y cierto canal, se manifestará una forma diferente de energía. Cambia. Si diriges tu energía consciente en una dirección, llegará un tipo de resultado; si lo diriges de otra manera, surge un tipo diferente de resultado. Es muy sencillo. Pero lo que tienes que saber es de qué fuente vienen tus acciones. Una vez que lo hagas, verás que eres responsable de lo que haces; puedes determinar lo que haces y lo que te sucede. Depende más de ti que de tus circunstancias, amigos, sociedad o cualquier otra cosa fuera de ti.

Sin embargo, si no sabes que es posible dirigir la energía de tu cuerpo, habla y mente o cómo hacerlo, si no tienes idea de cómo opera la causa y el efecto en la vida cotidiana, entonces por supuesto, tienes ninguna posibilidad de poner su energía en canales positivos en lugar de los negativos. Es imposible porque no lo sabes.

Las acciones positivas son aquellas que traen reacciones positivas; las acciones negativas son aquellas que traen reacciones negativas, inquietud y confusión. Las acciones se denominan positivas o negativas según la naturaleza de sus efectos.

En general, es nuestra motivación la que determina si nuestras acciones son positivas o negativas; nuestra actitud mental. Algunas acciones comienzan siendo negativas pero pueden volverse positivas debido al surgimiento de un tipo de energía opuesta. Las enseñanzas filosóficas de Abhidharma hablan de aspectos positivos absolutos, como la verdadera cesación del sufrimiento, pero para nosotros es más importante entender lo positivo y lo negativo en el nivel relativo. Eso es con lo que nos enfrentamos en nuestra vida cotidiana: aspectos positivos relativos y aspectos negativos relativos.

Sin embargo, generalmente estamos inconscientes cada vez que actuamos. Por ejemplo, cuando lastimamos a nuestros seres queridos, en su mayoría no es deliberado porque somos inconscientes en nuestras acciones. Si fuéramos conscientes de que cada acción de nuestro cuerpo, palabra y mente reacciona constantemente internamente dentro de nosotros y externamente con los demás, seríamos más sensibles y gentiles en lo que hacemos, decimos y pensamos.

A veces nuestras acciones no son del todo suaves sino como las de un animal salvaje. La próxima vez que actúes como un animal salvaje, verifica en qué canal está tu energía en ese momento y comprende que puedes cambiarlo: tienes el poder, la sabiduría y el potencial para hacerlo. Puedes redirigir tu energía del canal negativo al positivo.

Además, tienes que aceptar que vas a cometer errores. Los errores son posibles. No eres Buda. Cuando cometas un error, en lugar de enloquecer, reconócelo. Sé feliz: “Oh, cometí un error. Es bueno que me haya dado cuenta. Una vez que haya reconocido un error, puede investigarlo intensamente: ¿cuál es su trasfondo? ¿Qué lo causó? Los errores no aparecen sin razón. Compruebe en qué canal estaba corriendo su mente cuando ocurrió ese error. Cuando descubres esto, puedes cambiar tu actitud.

En particular, debe comprender que las acciones negativas provienen de usted, por lo que depende de usted hacer algo para evitar que se manifiesten sus reacciones negativas. Es su responsabilidad actuar y no sentarse a esperar que surja el resultado inevitable del sufrimiento.

Por lo tanto, en lugar de simplemente aceptar lo que te sucede, creer «Este es mi karma» y nunca tratar de trabajar y cambiar tu energía para mejor, comprende que puedes controlar lo que te sucede y ser tan consciente de tus acciones como tú. posiblemente pueda.



KARMA, FUERZA INTERIOR Y LA VIDA MISMA

Simplificando demasiado, incluso de acuerdo con la forma de pensar de la sociedad normal, cualquier cosa que hagas en beneficio de los demás es automáticamente positiva, mientras que cualquier cosa que hagas solo para tu propio beneficio automáticamente genera una reacción negativa. Cada vez que actúas de manera egoísta, tu corazón se siente apretado, pero cuando intentas realmente ayudar a los demás, psicológicamente experimentas una apertura y una liberación que trae calma y comprensión a tu mente. Eso es positivo; eso es buen karma.

Sin embargo, si no verifica activamente su motivación, puede pensar o decir las palabras «Estoy trabajando para el beneficio de los demás», pero en realidad está haciendo lo contrario. Por ejemplo, algunas personas ricas dan dinero con la idea de que están ayudando a otros, pero lo que realmente quieren hacer es mejorar su propia reputación. Tal dar no es sincero y no tiene nada que ver con la acción positiva o la moralidad.

Dar con la expectativa de que los demás te admiren es dar para tu propio placer. El resultado final es que te vuelve loco, inquieto y confundido. Chequeo. Mira la forma en que actúa la gente normal; Es tan simple. Incluso si regalas grandes cantidades de dinero, si lo haces con una motivación egoísta, esperando tremendos resultados para ti mismo, terminas sin nada. Es algo psicológico; Hay más en dar que solo la acción física.

Tómame, por ejemplo. Puedo sentarme con las piernas cruzadas en la postura de meditación y vas a pensar: «Oh, Lama está meditando». Pero si mi mente está perdida en algún viaje increíble, aunque parezca que estoy haciendo algo positivo, en realidad estoy haciendo algo completamente neurótico y confuso. Nunca puedes juzgar una acción por su apariencia externa; su componente psicológico es mucho más importante.

Por lo tanto, tenga cuidado. En particular, actuar con bondad amorosa no siempre significa sonreír, abrazar y decirle a la gente: «Oh, te quiero mucho». Por supuesto, si eso es lo que alguien necesita, adelante, acaricia o abraza a esa persona; No estoy diciendo que tengas que renunciar a todo contacto físico. Solo hay que saber qué es lo adecuado en cada momento.

En realidad, expresar bondad amorosa a través de la acción es bastante difícil. Tienes que ser muy hábil. Se necesita una gran sabiduría. Si te embarcas en una misión sin comprensión, solo con un sentimiento emocional apretado de querer ayudar, estás en peligro de perderte a ti mismo. Por ejemplo, si ve a alguien ahogándose y salta emocionalmente sin poder nadar, todo lo que sucede es que ambos pierden la vida.

Nuestra energía física es limitada. Por lo tanto, estamos limitados para ayudar a los demás de esta manera: tratamos de ayudar a los demás físicamente, pero nos quedamos con las manos vacías; está más allá de nosotros. Si quieres ayudar a otros por amor a la bondad, actúa de acuerdo con tu capacidad y conoce tus límites. No se sobrecargue debido a la emoción y la comprensión incompleta.

La energía mental, sin embargo, es prácticamente ilimitada. Si nos damos cuenta de la bondad amorosa, somos como un barco. No importa cuán pesada sea la carga, un barco puede soportarla. Del mismo modo, con verdadera bondad amorosa podemos manejar cualquier situación que surja sin asustarnos. Además, un barco no discrimina; lleva todo lo que se le da. De manera similar, con bondad amorosa, no favoreceremos a una persona sobre otra: “Tú, entra; usted, váyase.

Cuando practicamos el Dharma y la meditación, desarrollamos la fuerza interior necesaria para ser de mayor beneficio para los demás y somos capaces de enfrentar cualquier dificultad que surja. Los practicantes que tienen miedo de escuchar sobre el sufrimiento no se enfrentan a la realidad. El maha en el budismo Mahayana significa «grande». Se supone que un practicante de Mahayana debe tener capacidad y, como un barco, ser capaz de tomar cualquier cosa que se le presente.

Si somos de mente estrecha e hipersensibles, incluso los átomos más pequeños pueden hacer que retrocedamos: «No quiero ese átomo». Ese no es el camino del practicante del Dharma.

Incluso la persona normal y sencilla que quiere que su vida sea exitosa debería ser capaz de afrontar cualquier situación que se le presente. Si te asustas con la cosa más pequeña, nunca harás que esta vida sea exitosa. La vida cotidiana es completamente impredecible; no puedes arreglar las cosas para que funcionen de cierta manera. A medida que las cosas cambian, tú tienes que cambiar con ellas. Tienes que ser lo suficientemente flexible para hacer frente a lo que sucede.

Si esto es cierto para la persona común, ¿cuánto más cierto debe serlo para el practicante del Dharma? Tienes que tener el coraje de enfrentar cualquier dificultad que encuentres: “Puedo superar cualquier obstáculo y alcanzar la liberación perfecta”. Cruzar el océano del samsara no es fácil, pero no es el samsara lo que es difícil, es tu propia mente. Lo que realmente tienes que cruzar es el océano de tu mente esquizofrénica y necesitas estar seguro de que puedes lidiar con eso.

Primero tienes que ser capaz de pensar: “Puedo enfrentar lo que venga sin huir de ello”. La vida no es fácil; olvídate de la meditación, la vida misma es dura. Las cosas cambian; la mente cambia. Hay que afrontar cada cambio tal y como se presenta.

Ir a un retiro no significa que estás huyendo de la sociedad y de la vida porque les tienes miedo. Sin embargo, debe desarrollar la confianza de que podrá manejar cualquier cosa que la vida le depare. Sin embargo, lo que realmente necesita juzgar es qué es lo más ventajoso para hacer en un momento determinado: permanecer en la sociedad o retirarse. Cualquier cosa que emprenda está en sus propias manos; lo que necesita saber es por qué lo está haciendo.

KARMA, REALIDAD Y CREENCIA

A menudo hablamos de cómo desperdiciamos nuestras vidas siguiendo los ocho dharmas mundanos: apego a la felicidad temporal, recibir cosas materiales, ser elogiado y tener una buena reputación y aversión a sus opuestos: incomodidad, no obtener cosas, ser criticado y notoriedad. Cada vez que nos involucramos con ellos, creamos karma negativo.

Por ejemplo, cuando alguien te alaba, te sientes feliz y te hinchas de orgullo, y cuando alguien te critica, te sientes infeliz y deprimido. Cada vez que subes y bajas así, creas karma.

¿Por qué te sientes eufórico cuando te elogian y te desanimas cuando te critican? Es porque no aceptas la forma en que realmente son las cosas. Estás controlado por tu mente alucinante, que está totalmente divorciada de la realidad. Que seas bueno o malo no depende de lo que piensen los demás sino de tus propias acciones. Estos son su propia responsabilidad. Si todas tus acciones son positivas, aunque te diga “Eres malo, eres malo, eres malo…” todo el día, no afectará tus cualidades. Por lo tanto, debe comprender lo que realmente hace que una acción sea positiva o negativa. No se define por lo que piensan los demás.

Este es un hecho científico, no un dogma religioso. Si subes y bajas por lo que dicen los demás, estás alucinando; no estás viendo la realidad. Debe tener una gran confianza en sus propias acciones y asumir toda la responsabilidad por ellas. Entonces, incluso si todos los seres sintientes se vuelven contra ti, seguirás riéndote. Cuando sabes lo que eres, nunca te enfadas. Si, por el contrario, tu cuerpo y tu mente son débiles, si no tienes confianza en ti mismo y te sientes inseguro, entonces por supuesto que vas a experimentar problemas.

Todos tus sentimientos, percepciones, discriminaciones y demás, especialmente aquellos factores mentales que traen reacciones negativas, surgen de la mente alucinante. Por lo tanto, muy temprano en su formación, enseño a mis alumnos a meditar sobre la naturaleza del sentimiento.

Siempre pensamos que todo lo que sentimos, física o mentalmente, debe ser correcto. De manera similar, pensamos que todo lo que vemos es real; Realmente creemos en lo que vemos. No estoy hablando de la creencia espiritual en lo sobrenatural; Estoy diciendo que creemos en la realidad concreta de lo que vemos a nuestro alrededor todos los días. ¿Crees que eso está bien o mal? Está incorrecto.

Por ejemplo, digamos que te sientes tremendamente atraído por un objeto en particular. En ese momento tienes una cierta idea fija de lo que es ese objeto. Pero estás fantaseando; es una fantasía alucinada. Si revisas de cerca tu mente de atracción, verás que su visión está totalmente contaminada y que lo que percibes es una fantasía, ni la realidad del objeto ni la del sujeto. Ha aparecido una especie de nube entre tu mente y el objeto y eso es lo que ves. Todos los engaños surgen de esa manera.

Entonces, al final, ¿quién tiene más creencias, una persona religiosa o un ateo? Es el ateo. Los ateos son propensos a decir: «No creo en nada», pero eso es solo su ego hablando. Ellos creen lo que ven; creen lo que sienten; creen lo que piensan. Por ejemplo, los ateos consideran hermosas ciertas cosas, eso es creer. Esta es la verdad científica de la situación. No importa si usan o no la palabra “creencia”, ellos creen; están completamente cautivados por la creencia.

Puedo hacer la declaración definitiva de que si su mente está nublada por la sombra oscura de la ignorancia, si el apego en lugar de la libre comunicación está impulsando sus compromisos personales, usted es un creyente. Esto es simple y lógico. Por eso siempre digo que el Dharma es muy simple. Revela la realidad de ti mismo, tu vida y las cosas que te rodean… la realidad de todo. Ese es el significado del Dharma.

Cuando algunas personas entran en un supermercado, ven la increíble exhibición de productos como un reflejo en un espejo. Es como cuando te miras en un espejo, ves tu reflejo pero al mismo tiempo sabes que no eres realmente tú. Así es como lo ven aquellos cuya visión de la naturaleza del supermercado es más cercana a la realidad, como un reflejo. Por lo tanto, pueden controlar cualquier archivo adjunto que pueda surgir. Aquellos cuya visión del mundo es la de una realidad más concreta ven la mercancía en un supermercado como fantástica y no pueden evitar que sus sentidos vibren.

Esa es la naturaleza de la atracción ordinaria. Los objetos a los que estás apegado te hacen temblar de deseo y las cosas que odias te hacen temblar de ira. De cualquier manera, es porque no entiendes la realidad.

En realidad, aquellos que realmente entienden la naturaleza absoluta del supermercado no ven nada en absoluto. Todo el asunto desaparece. Eso puede ser demasiado para que usted lo comprenda, pero hay algo de verdad en lo que estoy diciendo.



En conclusión, entonces, no importa cuán negativas sean las cosas que has hecho, si tienes un entendimiento poderoso, puedes purificarlas por completo. No existe tal acción negativa concreta que nunca pueda ser purificada; hay una solución para todo.

Algunos cristianos hablan de ciertos pecados concretos que te envían a un infierno permanente y eterno. No estoy criticando; es un punto de vista filosófico. Es bueno; tiene un propósito. Cualquier filosofía con un propósito siempre es buena. Pero nunca debes pensar: “He creado acciones negativas tan horribles que nunca podré superarlas”. Esa es una devaluación increíble de tu naturaleza humana. Cualquier tipo de negatividad, por grande que sea, puede ser purificada. Ese es el poder de la mente humana.

Es por eso que el lam-rim comienza enseñando cuán grande es nuestro potencial humano. Tenemos que entender el verdadero valor de nuestra vida. Siempre buscamos valor en el exterior. Las personas incluso pierden la vida en busca de cosas materiales o placeres recreativos. ¡Qué ridículo desperdicio de vida!

Revisa dentro de ti muy hábilmente para ver si valoras las cosas materiales más que tu potencial interno. Eso te demostrará cuánto entiendes.



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